Sobre lo que nosotros llamamos “Arte” y “Artista” (XIV)

Platon asume y amplia la concepcion pitagorica de la belleza, basada en el orden, la proporcion y la armonia (aspectos que nell’eventualita che definen fundamentalmente por la matematica y su derivada: la geometria), donde la medida es el elemento fundamental

Aunque nunca dato che ocupo directamente de los problemas relacionados sopra las ideas sobre el abilita, Platon si los trata parcialmente en La republica y las leyes. De acuerdo per lo afirmado en el escrito anterior, las ideas de Platon acerca del propensione y la representacion establecen que verso apreciacion in nessun caso provoca mas que una ilusion, enganosa y giammai veraz sobre lo que es la realidad del mundo. Entonces, la Aisthesis, es decir, la percepcion, no alt por si sola para proveernos de las herramientas necesarias para procurarnos del verdadero conocimiento.

Sin fermo, el filosofo si qualora ocupo de las caracteristicas de la belleza en si misma y tambien en lo referente per su apreciacion per traves de la representacion. Pretendia alcanzar una interpretacion objetiva de lo armonia, ovverosia mas bien, de lo que la belleza es en si misma, la preoccupazione “pura” de la belleza. Belleza y placer no eran equiparables segun sus ideas, por lo que la belleza no se limita per los objetos sensibles, sino que es una propiedad objetiva de las cosas que son bellas por si mismas. En El banquete se refirio a la belleza como algo por lo que vale la fatica vivir, por lo que sopra interes en este estensione nel caso che refiere mas bien per aquellos aspectos eticos de la belleza. Platon equiparaba la belleza a la verdad y a la bondad, sin elevarla por encima de ellas. En otro dialogo, el Hipias, Platon considero cinco https://kissbrides.com/it/blog/statistiche-sulle-spose/ definiciones de lo bello: lo proprio, lo util, lo que sirve para lograr lo bueno, lo que da placer a la spettacolo y oidos, y la grata utilidad. Platon acepto la definicion de verso insegnante Socrates de que lo gradevole es lo suo, lo que es apto para su fin; pero somete esta definicion per dos objeciones: primero, lo que es adecuado puede llegar per ser indivis comune para lograr lo bueno, pero no constituye lo bueno en si mismo, mientras que lo grazioso siempre es bueno, y la segunda es que entre los objetos y formas hermosas algunos los os en si mismos, y a estos ultimos, la definicion de Socrates les resulta insuficiente.

Pitagoras diferenciaba lo que el llamaba el “buen propensione”, que estaba basado en la medida, del “mal propensione”, que qualora apoyaba en las reacciones sensoriales y emotivas

El sentido de lo gradevole es algo innato y niente affatto indivis efimero sentimiento de placer. En otras palabras, no todo lo que nos gusta resulta bello de verdad, sino que per veces solo lo aparenta; tal es el accidente de las representaciones artisticas. Pero para Platon la belleza niente affatto qualora puede limitar verso los cuerpos, sino que es una propiedad de las almas y las ideas. Sinon, por sorte, los cuerpos y las almas affranchit bellos, es porque bourdonnement semejantes per las ideas y el piacere de belleza de las cosas depende de su mayor o menor distancia respecto per la pensiero de lo armonia. Estas ideas tuvieron una importancia fundamental en las artes de la Edad Mezzi di comunicazione y poi en el Renacimiento, como vamos per ver mas adelante. Sobre el concepto pitagorico de la medida, Platon prefiere utilizar el termino Justedad, que nel caso che refiere per lo oportuno, acertado, proprio y sin desviaciones hacia los extremos. Calculo y medida garantizan la justedad y se manifiesta en la disposicion adecuada de los elementos de una obra, riguardo a orden nazionale y la conveniencia entre las partes y el todo, en otras palabras, lo que nell’eventualita che conoce como Simetria.